「従の気」は、その陽に「観（観相）の気」を持って生まれる気です。 「仁の気」はこの世界に新しいものを産み出す「誕（誕生）の気」がありましたが、 その生まれたものに対する環境からの「リアクション」を 主に司るのが「従」の性格なのですね。 それは時に「補完／補填」かもしれません。 「反抗」かもしれませんし「同意」かもしれません。 そこに生まれたものを観察し、検討／分析して、 それに反応を返すのが「従の気」です。多くの場面では発展的・前進的な反応です。 ただ時には「従の気」は「仁の気」に対して、 「環境的な制限」を加える事も多くあります。 逆に「仁の気」が何も産み出さないと「従の気」は動きが取れない、 なんて言う場面もあります。 　☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★ この数の性格は、そのまま人物の性格にも反映されます。 「仁の気」を持つ人と「従の気」を持つ人は、お互いに束縛しあいます。 それは良い結果を産む事も、逆に悪い結果を産む事もあります。 「仁の気」の人にとって「従の気」の人は、 常に「御意見番・忠告者・分析者」として作用するでしょう。 逆に「従の気」の人にとって「仁の気」の人は「発明者・立案者」として作用します。 この関係が上手く回れば、非常に良いパートナーシップを維持する事ができますが、 下手に相手を「口うるさいやつ」とか「勝手なやつ」と評価してしまうと、 お互いの「陰の気」が作用します。 「仁の気」の「陰」は「衝（衝突）の気」でしたが、 「従の気」の「陰」は「疑（懐疑）の気」です。 この気が発生してしまうと「従の気」の人は「あまりにも現実的」になり、 新しい事に「批判的」になり物事に関して「保守的」になってしまうのですね。 せっかく本人が持っている「優れたバランス感覚」は、そこでは裏目に活動してしまいます。 多くの事が保留され、前に進まなくなってしまうのです。 本能的に新しいものを産み出そうとする「仁」と、 それに対して、バランスを取ろうとする「従」。 これら２つの気は、進行中の物事には良くも悪くも作用しますが、 周囲の環境、特に「人間関係」に関しては、 どちらもけっこう頓着がなかったりします。 そこをサポートするのは、新しい数である「相の気（３）」です。 それはまた次回に。 ■加護を与えるアルカナ「愚者・女帝・皇帝・法王」■ 生命の木において「コクマー」に接続した「愚者・女帝・皇帝・法王」の 四つのアルカナが、この「従の気」を加護します。 「愚者」と「法王」は「子供の奔放さと老人の思慮深さ」、そして、 「皇帝」と「女帝」はそのまま「能動的現実性」「受動的現実性」と対比をなし、 その結果、従の気を持つ人の性格に「極端な二面性」を与えます。 実際、従の気を持つ人の性格は、まるで多重人格のような「時期による変動」が見られ、 それも両極端な変化を見せるので、周囲は意外と思う場面がしばしばあります。 想像力過多で奔放に振るまい「まるで子供のように見える」時期もあれば、 長年の辛酸を舐めてきた思慮深さや、時に冷徹とも言えるリアリズムを見せる場面も。 ただ性格は極端に変化しますが、その「周期」には一定の法則がありますので、 長い事つきあっていると、本人の状態が「どの時期にあるか」というのは、 割かし分かりやすかったりします。 そして偶数の気が強い、この日本国内において、 従の気の人物は結構な位置まで登り詰める事が多く、 実務的な社長の皆さんにも、良く見られる気なのですね。 この国は偶数気質の方が、成功しやすいのかも知れません。 容姿は「愚者と法王」という「子供と老人」の雰囲気を受け継いでいるせいか、 全体的に小柄で小動物的なところがあります。 「女帝・皇帝」の両方の性質が相殺されているため「容姿は中性的」で、 これを総合すると、男性にしろ女性にしろ、 「成熟したセックスアピール」とは非常に遠い位置にあります＾＾； 不細工という意味ではないですよ、可愛いのです。なんとなく。 従の気の人は全体的に外見が可愛く見えて、しかし、 その奥に「カミソリのように切れる」意識が眠っているのが、怖いところなんですね＾＾；